TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Wed Oct  1 18:57:34 2008
============================================================
 
【經文資訊】大正新脩大藏經 第五冊 No. 220《大般若波羅蜜多經》CBETA 電子佛典 V1.28 普及版 
【Kinh văn  tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh  đệ ngũ  sách   No. 220《Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh  》CBETA điện tử Phật Điển  V1.28 phổ   cập bản   
 
# Taisho Tripitaka Vol. 5, No. 220 大般若波羅蜜多經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.28, Normalized Version 
# Taisho Tripitaka Vol. 5, No. 220 Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh  , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.28, Normalized Version
 
========================================================================= 
=========================================================================
 
大般若波羅蜜多經卷第一百五 
Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh  quyển  đệ   nhất bách  ngũ   
 
十八 
thập bát  
 
　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 
　　　　Tam tạng Pháp sư  huyền   Huyền Tráng 　chiếu   dịch   
 
初分校量功德品第三十之五十六 
sơ   phần  giáo lượng  công đức  phẩm   đệ tam thập chi ngũ   thập lục  
 
「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等， 
「phục thứ ，Kiêu-thi-ca  ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ，
 
為發無上菩提心者宣說安忍波羅蜜多， 
vi/vì/vị  phát   vô thượng Bồ-đề  tâm   giả tuyên thuyết  an nhẫn Ba-la-mật-đa  ，
 
作如是言：『汝善男子應修安忍波羅蜜多， 
tác như thị ngôn  ：『nhữ   Thiện nam tử  ưng  tu   an nhẫn Ba-la-mật-đa  ，
 
不應觀五眼若常若無常，不應觀六神通若常若無常。 
bất ưng quán  ngũ nhãn  nhược/nhã  thường   nhược/nhã  vô thường  ，bất ưng quán  lục Thần thông  nhược/nhã  thường   nhược/nhã  vô thường  。
 
何以故？五眼五眼自性空， 
hà dĩ cố ？ngũ nhãn  ngũ nhãn  tự tánh  không  ，
 
六神通六神通自性空；是五眼自性即非自性， 
lục Thần thông  lục Thần thông  tự tánh  không  ；thị  ngũ nhãn  tự tánh  tức   phi   tự tánh  ，
 
是六神通自性亦非自性，若非自性即是安忍波羅蜜多。 
thị  lục Thần thông  tự tánh  diệc   phi   tự tánh  ，nhược/nhã  phi   tự tánh  tức thị an nhẫn Ba-la-mật-đa  。
 
於此安忍波羅蜜多，五眼不可得， 
ư thử  an nhẫn Ba-la-mật-đa  ，ngũ nhãn  bất khả đắc ，
 
彼常無常亦不可得；六神通不可得，彼常無常亦不可得。 
bỉ   thường   vô thường  diệc   bất khả đắc ；lục Thần thông  bất khả đắc ，bỉ   thường   vô thường  diệc   bất khả đắc 。
 
所以者何？此中尚無五眼等可得， 
sở dĩ giả hà ？thử trung  thượng   vô  ngũ nhãn  đẳng khả đắc ，
 
何況有彼常與無常！汝若能修如是安忍， 
hà huống  hữu  bỉ   thường   dữ  vô thường  ！nhữ   nhược/nhã  năng tu  như thị an nhẫn  ，
 
是修安忍波羅蜜多。 
thị  tu   an nhẫn Ba-la-mật-đa  。
 
』　「復作是言：『汝善男子應修安忍波羅蜜多，不應觀五眼若樂若苦， 
』　「phục  tác thị ngôn ：『nhữ   Thiện nam tử  ưng  tu   an nhẫn Ba-la-mật-đa  ，bất ưng quán  ngũ nhãn  nhược/nhã  lạc/nhạc  nhược/nhã  khổ   ，
 
不應觀六神通若樂若苦。何以故？五眼五眼自性空， 
bất ưng quán  lục Thần thông  nhược/nhã  lạc/nhạc  nhược/nhã  khổ   。hà dĩ cố ？ngũ nhãn  ngũ nhãn  tự tánh  không  ，
 
六神通六神通自性空；是五眼自性即非自性， 
lục Thần thông  lục Thần thông  tự tánh  không  ；thị  ngũ nhãn  tự tánh  tức   phi   tự tánh  ，
 
是六神通自性亦非自性， 
thị  lục Thần thông  tự tánh  diệc   phi   tự tánh  ，
 
若非自性即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多，五眼不可得， 
nhược/nhã  phi   tự tánh  tức thị an nhẫn Ba-la-mật-đa  。ư thử  an nhẫn Ba-la-mật-đa  ，ngũ nhãn  bất khả đắc ，
 
彼樂與苦亦不可得；六神通不可得， 
bỉ   lạc/nhạc  dữ  khổ   diệc   bất khả đắc ；lục Thần thông  bất khả đắc ，
 
彼樂與苦亦不可得。所以者何？此中尚無五眼等可得， 
bỉ   lạc/nhạc  dữ  khổ   diệc   bất khả đắc 。sở dĩ giả hà ？thử trung  thượng   vô  ngũ nhãn  đẳng khả đắc ，
 
何況有彼樂之與苦！汝若能修如是安忍， 
hà huống  hữu  bỉ   lạc/nhạc  chi dữ  khổ   ！nhữ   nhược/nhã  năng tu  như thị an nhẫn  ，
 
是修安忍波羅蜜多。 
thị  tu   an nhẫn Ba-la-mật-đa  。
 
』　「復作是言：『汝善男子應修安忍波羅蜜多，不應觀五眼若我若無我， 
』　「phục  tác thị ngôn ：『nhữ   Thiện nam tử  ưng  tu   an nhẫn Ba-la-mật-đa  ，bất ưng quán  ngũ nhãn  nhược/nhã  ngã   nhược/nhã  vô ngã ，
 
不應觀六神通若我若無我。 
bất ưng quán  lục Thần thông  nhược/nhã  ngã   nhược/nhã  vô ngã 。
 
何以故？五眼五眼自性空， 
hà dĩ cố ？ngũ nhãn  ngũ nhãn  tự tánh  không  ，
 
六神通六神通自性空；是五眼自性即非自性，是六神通自性亦非自性， 
lục Thần thông  lục Thần thông  tự tánh  không  ；thị  ngũ nhãn  tự tánh  tức   phi   tự tánh  ，thị  lục Thần thông  tự tánh  diệc   phi   tự tánh  ，
 
若非自性即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多， 
nhược/nhã  phi   tự tánh  tức thị an nhẫn Ba-la-mật-đa  。ư thử  an nhẫn Ba-la-mật-đa  ，
 
五眼不可得， 
ngũ nhãn  bất khả đắc ，
 
彼我無我亦不可得；六神通不可得，彼我無我亦不可得。 
bỉ ngã vô ngã diệc   bất khả đắc ；lục Thần thông  bất khả đắc ，bỉ ngã vô ngã diệc   bất khả đắc 。
 
所以者何？此中尚無五眼等可得， 
sở dĩ giả hà ？thử trung  thượng   vô  ngũ nhãn  đẳng khả đắc ，
 
何況有彼我與無我！汝若能修如是安忍，是修安忍波羅蜜多。 
hà huống  hữu  bỉ ngã dữ  vô ngã ！nhữ   nhược/nhã  năng tu  như thị an nhẫn  ，thị  tu   an nhẫn Ba-la-mật-đa  。
 
』　「復作是言：『汝善男子應修安忍波羅蜜多， 
』　「phục  tác thị ngôn ：『nhữ   Thiện nam tử  ưng  tu   an nhẫn Ba-la-mật-đa  ，
 
不應觀五眼若淨若不淨，不應觀六神通若淨若不淨。 
bất ưng quán  ngũ nhãn  nhược/nhã  tịnh   nhược/nhã  bất tịnh  ，bất ưng quán  lục Thần thông  nhược/nhã  tịnh   nhược/nhã  bất tịnh  。
 
何以故？五眼五眼自性空， 
hà dĩ cố ？ngũ nhãn  ngũ nhãn  tự tánh  không  ，
 
六神通六神通自性空；是五眼自性即非自性， 
lục Thần thông  lục Thần thông  tự tánh  không  ；thị  ngũ nhãn  tự tánh  tức   phi   tự tánh  ，
 
是六神通自性亦非自性，若非自性即是安忍波羅蜜多。 
thị  lục Thần thông  tự tánh  diệc   phi   tự tánh  ，nhược/nhã  phi   tự tánh  tức thị an nhẫn Ba-la-mật-đa  。
 
於此安忍波羅蜜多，五眼不可得， 
ư thử  an nhẫn Ba-la-mật-đa  ，ngũ nhãn  bất khả đắc ，
 
彼淨不淨亦不可得；六神通不可得，彼淨不淨亦不可得。 
bỉ   tịnh bất tịnh  diệc   bất khả đắc ；lục Thần thông  bất khả đắc ，bỉ   tịnh bất tịnh  diệc   bất khả đắc 。
 
所以者何？此中尚無五眼等可得， 
sở dĩ giả hà ？thử trung  thượng   vô  ngũ nhãn  đẳng khả đắc ，
 
何況有彼淨與不淨！汝若能修如是安忍， 
hà huống  hữu  bỉ   tịnh   dữ  bất tịnh  ！nhữ   nhược/nhã  năng tu  như thị an nhẫn  ，
 
是修安忍波羅蜜多。』　「憍尸迦！是善男子、善女人等作此等說， 
thị  tu   an nhẫn Ba-la-mật-đa  。』　「Kiêu-thi-ca  ！thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng tác thử   đẳng thuyết  ，
 
是為宣說真正安忍波羅蜜多。 
thị  vi/vì/vị  tuyên thuyết  chân   chánh  an nhẫn Ba-la-mật-đa  。
 
「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等， 
「phục thứ ，Kiêu-thi-ca  ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ，
 
為發無上菩提心者宣說安忍波羅蜜多， 
vi/vì/vị  phát   vô thượng Bồ-đề  tâm   giả tuyên thuyết  an nhẫn Ba-la-mật-đa  ，
 
作如是言：『汝善男子應修安忍波羅蜜多， 
tác như thị ngôn  ：『nhữ   Thiện nam tử  ưng  tu   an nhẫn Ba-la-mật-đa  ，
 
不應觀佛十力若常若無常， 
bất ưng quán  Phật thập lực  nhược/nhã  thường   nhược/nhã  vô thường  ，
 
不應觀四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法若常若無 
bất ưng quán  tứ vô sở úy 、tứ vô ngại giải  、đại từ  、đại bi  、Đại hỉ  、đại xả  、thập bát  Phật bất cộng pháp  nhược/nhã  thường   nhược/nhã  vô  
 
常。何以故？佛十力佛十力自性空， 
thường   。hà dĩ cố ？Phật thập lực  Phật thập lực  tự tánh  không  ，
 
四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 
tứ vô sở úy 、tứ vô ngại giải  、đại từ  、đại bi  、Đại hỉ  、đại xả  、thập bát  Phật bất cộng pháp  
 
四無所畏乃至十八佛不共法自性空；是佛 
tứ vô sở úy nãi chí thập bát  Phật bất cộng pháp tự tánh  không  ；thị  Phật 
 
十力自性即非自性， 
thập lực tự tánh  tức   phi   tự tánh  ，
 
是四無所畏乃至十八佛不共法自性亦非自性， 
thị  tứ vô sở úy nãi chí thập bát  Phật bất cộng pháp tự tánh  diệc   phi   tự tánh  ，
 
若非自性即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多， 
nhược/nhã  phi   tự tánh  tức thị an nhẫn Ba-la-mật-đa  。ư thử  an nhẫn Ba-la-mật-đa  ，
 
佛十力不可得， 
Phật thập lực  bất khả đắc ，
 
彼常無常亦不可得；四無所畏乃至十八佛不共法皆不可得。彼常無常亦不可得。 
bỉ   thường   vô thường  diệc   bất khả đắc ；tứ vô sở úy nãi chí thập bát  Phật bất cộng pháp  giai   bất khả đắc 。bỉ   thường   vô thường  diệc   bất khả đắc 。
 
所以者何？此中尚無佛十力等可得， 
sở dĩ giả hà ？thử trung  thượng   vô  Phật thập lực  đẳng khả đắc ，
 
何況有彼常與無常！汝若能修如是安忍， 
hà huống  hữu  bỉ   thường   dữ  vô thường  ！nhữ   nhược/nhã  năng tu  như thị an nhẫn  ，
 
是修安忍波羅蜜多。 
thị  tu   an nhẫn Ba-la-mật-đa  。
 
』　「復作是言：『汝善男子應修安忍波羅蜜多，不應觀佛十力若樂若苦， 
』　「phục  tác thị ngôn ：『nhữ   Thiện nam tử  ưng  tu   an nhẫn Ba-la-mật-đa  ，bất ưng quán  Phật thập lực  nhược/nhã  lạc/nhạc  nhược/nhã  khổ   ，
 
不應觀四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛 
bất ưng quán  tứ vô sở úy 、tứ vô ngại giải  、đại từ  、đại bi  、Đại hỉ  、đại xả  、thập bát  Phật 
 
不共法若樂若苦。 
bất cộng pháp  nhược/nhã  lạc/nhạc  nhược/nhã  khổ   。
 
何以故？佛十力佛十力自性空， 
hà dĩ cố ？Phật thập lực  Phật thập lực  tự tánh  không  ，
 
四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法四無所畏乃至十八佛不 
tứ vô sở úy 、tứ vô ngại giải  、đại từ  、đại bi  、Đại hỉ  、đại xả  、thập bát  Phật bất cộng pháp  tứ vô sở úy nãi chí thập bát  Phật bất 
 
共法自性空；是佛十力自性即非自性， 
cọng  pháp tự tánh  không  ；thị  Phật thập lực  tự tánh  tức   phi   tự tánh  ，
 
是四無所畏乃至十八佛不共法自性亦非自性， 
thị  tứ vô sở úy nãi chí thập bát  Phật bất cộng pháp tự tánh  diệc   phi   tự tánh  ，
 
若非自性即是安忍波羅蜜多。 
nhược/nhã  phi   tự tánh  tức thị an nhẫn Ba-la-mật-đa  。
 
於此安忍波羅蜜多，佛十力不可得， 
ư thử  an nhẫn Ba-la-mật-đa  ，Phật thập lực  bất khả đắc ，
 
彼樂與苦亦不可得；四無所畏乃至十八佛不共法皆不可得， 
bỉ   lạc/nhạc  dữ  khổ   diệc   bất khả đắc ；tứ vô sở úy nãi chí thập bát  Phật bất cộng pháp  giai   bất khả đắc ，
 
彼樂與苦亦不可得。 
bỉ   lạc/nhạc  dữ  khổ   diệc   bất khả đắc 。
 
所以者何？此中尚無佛十力等可得， 
sở dĩ giả hà ？thử trung  thượng   vô  Phật thập lực  đẳng khả đắc ，
 
何況有彼樂之與苦！汝若能修如是安忍，是修安忍波羅蜜多。 
hà huống  hữu  bỉ   lạc/nhạc  chi dữ  khổ   ！nhữ   nhược/nhã  năng tu  như thị an nhẫn  ，thị  tu   an nhẫn Ba-la-mật-đa  。
 
』　「復作是言：『汝善男子應修安忍波羅蜜多， 
』　「phục  tác thị ngôn ：『nhữ   Thiện nam tử  ưng  tu   an nhẫn Ba-la-mật-đa  ，
 
不應觀佛十力若我若無我， 
bất ưng quán  Phật thập lực  nhược/nhã  ngã   nhược/nhã  vô ngã ，
 
不應觀四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法若我若無我。 
bất ưng quán  tứ vô sở úy 、tứ vô ngại giải  、đại từ  、đại bi  、Đại hỉ  、đại xả  、thập bát  Phật bất cộng pháp  nhược/nhã  ngã   nhược/nhã  vô ngã 。
 
何以故？佛十力佛十力自性空， 
hà dĩ cố ？Phật thập lực  Phật thập lực  tự tánh  không  ，
 
四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 
tứ vô sở úy 、tứ vô ngại giải  、đại từ  、đại bi  、Đại hỉ  、đại xả  、thập bát  Phật bất cộng pháp  
 
四無所畏乃至十八佛不共法自性空；是佛 
tứ vô sở úy nãi chí thập bát  Phật bất cộng pháp tự tánh  không  ；thị  Phật 
 
十力自性即非自性， 
thập lực tự tánh  tức   phi   tự tánh  ，
 
是四無所畏乃至十八佛不共法自性亦非自性， 
thị  tứ vô sở úy nãi chí thập bát  Phật bất cộng pháp tự tánh  diệc   phi   tự tánh  ，
 
若非自性即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多， 
nhược/nhã  phi   tự tánh  tức thị an nhẫn Ba-la-mật-đa  。ư thử  an nhẫn Ba-la-mật-đa  ，
 
佛十力不可得， 
Phật thập lực  bất khả đắc ，
 
彼我無我亦不可得；四無所畏乃至十八佛不共法皆不可得， 
bỉ ngã vô ngã diệc   bất khả đắc ；tứ vô sở úy nãi chí thập bát  Phật bất cộng pháp  giai   bất khả đắc ，
 
彼我無我亦不可得。所以者何？此中尚無佛十力等可得， 
bỉ ngã vô ngã diệc   bất khả đắc 。sở dĩ giả hà ？thử trung  thượng   vô  Phật thập lực  đẳng khả đắc ，
 
何況有彼我與無我！汝若能修如是安忍， 
hà huống  hữu  bỉ ngã dữ  vô ngã ！nhữ   nhược/nhã  năng tu  như thị an nhẫn  ，
 
是修安忍波羅蜜多。 
thị  tu   an nhẫn Ba-la-mật-đa  。
 
』　「復作是言：『汝善男子應修安忍波羅蜜多，不應觀佛十力若淨若不淨， 
』　「phục  tác thị ngôn ：『nhữ   Thiện nam tử  ưng  tu   an nhẫn Ba-la-mật-đa  ，bất ưng quán  Phật thập lực  nhược/nhã  tịnh   nhược/nhã  bất tịnh  ，
 
不應觀四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、 
bất ưng quán  tứ vô sở úy 、tứ vô ngại giải  、đại từ  、đại bi  、Đại hỉ  、đại xả  、
 
十八佛不共法若淨若不淨。 
thập bát  Phật bất cộng pháp  nhược/nhã  tịnh   nhược/nhã  bất tịnh  。
 
何以故？佛十力佛十力自性空， 
hà dĩ cố ？Phật thập lực  Phật thập lực  tự tánh  không  ，
 
四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法四無所畏乃 
tứ vô sở úy 、tứ vô ngại giải  、đại từ  、đại bi  、Đại hỉ  、đại xả  、thập bát  Phật bất cộng pháp  tứ vô sở úy nãi  
 
至十八佛不共法自性空；是佛十力自性即 
chí   thập bát  Phật bất cộng pháp tự tánh  không  ；thị  Phật thập lực  tự tánh  tức   
 
非自性， 
phi   tự tánh  ，
 
是四無所畏乃至十八佛不共法自性亦非自性，若非自性即是安忍波羅蜜多。 
thị  tứ vô sở úy nãi chí thập bát  Phật bất cộng pháp tự tánh  diệc   phi   tự tánh  ，nhược/nhã  phi   tự tánh  tức thị an nhẫn Ba-la-mật-đa  。
 
於此安忍波羅蜜多，佛十力不可得， 
ư thử  an nhẫn Ba-la-mật-đa  ，Phật thập lực  bất khả đắc ，
 
彼淨不淨亦不可得；四無所畏乃至十八佛不共 
bỉ   tịnh bất tịnh  diệc   bất khả đắc ；tứ vô sở úy nãi chí thập bát  Phật bất cộng 
 
法皆不可得，彼淨不淨亦不可得。 
Pháp   giai   bất khả đắc ，bỉ   tịnh bất tịnh  diệc   bất khả đắc 。
 
所以者何？此中尚無佛十力等可得， 
sở dĩ giả hà ？thử trung  thượng   vô  Phật thập lực  đẳng khả đắc ，
 
何況有彼淨與不淨！汝若能修如是安忍，是修安忍波羅蜜多。 
hà huống  hữu  bỉ   tịnh   dữ  bất tịnh  ！nhữ   nhược/nhã  năng tu  như thị an nhẫn  ，thị  tu   an nhẫn Ba-la-mật-đa  。
 
』「憍尸迦！是善男子、善女人等作此等說， 
』「Kiêu-thi-ca  ！thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng tác thử   đẳng thuyết  ，
 
是為宣說真正安忍波羅蜜多。 
thị  vi/vì/vị  tuyên thuyết  chân   chánh  an nhẫn Ba-la-mật-đa  。
 
「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等， 
「phục thứ ，Kiêu-thi-ca  ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ，
 
為發無上菩提心者宣說安忍波羅蜜多， 
vi/vì/vị  phát   vô thượng Bồ-đề  tâm   giả tuyên thuyết  an nhẫn Ba-la-mật-đa  ，
 
作如是言：『汝善男子應修安忍波羅蜜多， 
tác như thị ngôn  ：『nhữ   Thiện nam tử  ưng  tu   an nhẫn Ba-la-mật-đa  ，
 
不應觀無忘失法若常若無常， 
bất ưng quán  vô vong thất pháp  nhược/nhã  thường   nhược/nhã  vô thường  ，
 
不應觀恒住捨性若常若無常。何以故？無忘失法無忘失法自性空， 
bất ưng quán  hằng  trụ xả  tánh   nhược/nhã  thường   nhược/nhã  vô thường  。hà dĩ cố ？vô vong thất pháp  vô vong thất pháp  tự tánh  không  ，
 
恒住捨性恒住捨性自性空；是無忘失法自性即 
hằng  trụ xả  tánh   hằng  trụ xả  tánh   tự tánh  không  ；thị  vô vong thất pháp  tự tánh  tức   
 
非自性，是恒住捨性自性亦非自性， 
phi   tự tánh  ，thị  hằng  trụ xả  tánh   tự tánh  diệc   phi   tự tánh  ，
 
若非自性即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多， 
nhược/nhã  phi   tự tánh  tức thị an nhẫn Ba-la-mật-đa  。ư thử  an nhẫn Ba-la-mật-đa  ，
 
無忘失法不可得， 
vô vong thất pháp  bất khả đắc ，
 
彼常無常亦不可得；恒住捨性不可得，彼常無常亦不可得。 
bỉ   thường   vô thường  diệc   bất khả đắc ；hằng  trụ xả  tánh   bất khả đắc ，bỉ   thường   vô thường  diệc   bất khả đắc 。
 
所以者何？此中尚無無忘失法等可得， 
sở dĩ giả hà ？thử trung  thượng   vô  vô vong thất pháp  đẳng khả đắc ，
 
何況有彼常與無常！汝若能修如是安忍，是修安忍波羅蜜多。 
hà huống  hữu  bỉ   thường   dữ  vô thường  ！nhữ   nhược/nhã  năng tu  như thị an nhẫn  ，thị  tu   an nhẫn Ba-la-mật-đa  。
 
』「復作是言：『汝善男子應修安忍波羅蜜多， 
』「phục  tác thị ngôn ：『nhữ   Thiện nam tử  ưng  tu   an nhẫn Ba-la-mật-đa  ，
 
不應觀無忘失法若樂若苦， 
bất ưng quán  vô vong thất pháp  nhược/nhã  lạc/nhạc  nhược/nhã  khổ   ，
 
不應觀恒住捨性若樂若苦。 
bất ưng quán  hằng  trụ xả  tánh   nhược/nhã  lạc/nhạc  nhược/nhã  khổ   。
 
何以故？無忘失法無忘失法自性空， 
hà dĩ cố ？vô vong thất pháp  vô vong thất pháp  tự tánh  không  ，
 
恒住捨性恒住捨性自性空；是無忘失法自性即非自性，是恒住捨性自性亦非自性， 
hằng  trụ xả  tánh   hằng  trụ xả  tánh   tự tánh  không  ；thị  vô vong thất pháp  tự tánh  tức   phi   tự tánh  ，thị  hằng  trụ xả  tánh   tự tánh  diệc   phi   tự tánh  ，
 
若非自性即是安忍波羅蜜多。 
nhược/nhã  phi   tự tánh  tức thị an nhẫn Ba-la-mật-đa  。
 
於此安忍波羅蜜多，無忘失法不可得， 
ư thử  an nhẫn Ba-la-mật-đa  ，vô vong thất pháp  bất khả đắc ，
 
彼樂與苦亦不可得；恒住捨性不可得，彼樂與苦亦不可得。 
bỉ   lạc/nhạc  dữ  khổ   diệc   bất khả đắc ；hằng  trụ xả  tánh   bất khả đắc ，bỉ   lạc/nhạc  dữ  khổ   diệc   bất khả đắc 。
 
所以者何？此中尚無無忘失法等可得， 
sở dĩ giả hà ？thử trung  thượng   vô  vô vong thất pháp  đẳng khả đắc ，
 
何況有彼樂之與苦！汝若能修如是安忍， 
hà huống  hữu  bỉ   lạc/nhạc  chi dữ  khổ   ！nhữ   nhược/nhã  năng tu  như thị an nhẫn  ，
 
是修安忍波羅蜜多。 
thị  tu   an nhẫn Ba-la-mật-đa  。
 
』　「復作是言：『汝善男子應修安忍波羅蜜多，不應觀無忘失法若我若無我， 
』　「phục  tác thị ngôn ：『nhữ   Thiện nam tử  ưng  tu   an nhẫn Ba-la-mật-đa  ，bất ưng quán  vô vong thất pháp  nhược/nhã  ngã   nhược/nhã  vô ngã ，
 
不應觀恒住捨性若我若無我。 
bất ưng quán  hằng  trụ xả  tánh   nhược/nhã  ngã   nhược/nhã  vô ngã 。
 
何以故？無忘失法無忘失法自性空， 
hà dĩ cố ？vô vong thất pháp  vô vong thất pháp  tự tánh  không  ，
 
恒住捨性恒住捨性自性空；是無忘失法自性即非自性， 
hằng  trụ xả  tánh   hằng  trụ xả  tánh   tự tánh  không  ；thị  vô vong thất pháp  tự tánh  tức   phi   tự tánh  ，
 
是恒住捨性自性亦非自性， 
thị  hằng  trụ xả  tánh   tự tánh  diệc   phi   tự tánh  ，
 
若非自性即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多，無忘失法不可得， 
nhược/nhã  phi   tự tánh  tức thị an nhẫn Ba-la-mật-đa  。ư thử  an nhẫn Ba-la-mật-đa  ，vô vong thất pháp  bất khả đắc ，
 
彼我無我亦不可得；恒住捨性不可得， 
bỉ ngã vô ngã diệc   bất khả đắc ；hằng  trụ xả  tánh   bất khả đắc ，
 
彼我無我亦不可得。 
bỉ ngã vô ngã diệc   bất khả đắc 。
 
所以者何？此中尚無無忘失法等可得， 
sở dĩ giả hà ？thử trung  thượng   vô  vô vong thất pháp  đẳng khả đắc ，
 
何況有彼我與無我！汝若能修如是安忍，是修安忍波羅蜜多。 
hà huống  hữu  bỉ ngã dữ  vô ngã ！nhữ   nhược/nhã  năng tu  như thị an nhẫn  ，thị  tu   an nhẫn Ba-la-mật-đa  。
 
』　「復作是言：『汝善男子應修安忍波羅蜜多， 
』　「phục  tác thị ngôn ：『nhữ   Thiện nam tử  ưng  tu   an nhẫn Ba-la-mật-đa  ，
 
不應觀無忘失法若淨若不淨，不應觀恒住捨性若淨若不淨。 
bất ưng quán  vô vong thất pháp  nhược/nhã  tịnh   nhược/nhã  bất tịnh  ，bất ưng quán  hằng  trụ xả  tánh   nhược/nhã  tịnh   nhược/nhã  bất tịnh  。
 
何以故？無忘失法無忘失法自性空， 
hà dĩ cố ？vô vong thất pháp  vô vong thất pháp  tự tánh  không  ，
 
恒住捨性恒住捨性自性空；是無忘失法自性即非 
hằng  trụ xả  tánh   hằng  trụ xả  tánh   tự tánh  không  ；thị  vô vong thất pháp  tự tánh  tức   phi   
 
自性，是恒住捨性自性亦非自性， 
tự tánh  ，thị  hằng  trụ xả  tánh   tự tánh  diệc   phi   tự tánh  ，
 
若非自性即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多， 
nhược/nhã  phi   tự tánh  tức thị an nhẫn Ba-la-mật-đa  。ư thử  an nhẫn Ba-la-mật-đa  ，
 
無忘失法不可得， 
vô vong thất pháp  bất khả đắc ，
 
彼淨不淨亦不可得；恒住捨性不可得，彼淨不淨亦不可得。 
bỉ   tịnh bất tịnh  diệc   bất khả đắc ；hằng  trụ xả  tánh   bất khả đắc ，bỉ   tịnh bất tịnh  diệc   bất khả đắc 。
 
所以者何？此中尚無無忘失法等可得， 
sở dĩ giả hà ？thử trung  thượng   vô  vô vong thất pháp  đẳng khả đắc ，
 
何況有彼淨與不淨！汝若能修如是安忍， 
hà huống  hữu  bỉ   tịnh   dữ  bất tịnh  ！nhữ   nhược/nhã  năng tu  như thị an nhẫn  ，
 
是修安忍波羅蜜多。』　「憍尸迦！是善男子、善女人等作此等說， 
thị  tu   an nhẫn Ba-la-mật-đa  。』　「Kiêu-thi-ca  ！thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng tác thử   đẳng thuyết  ，
 
是為宣說真正安忍波羅蜜多。 
thị  vi/vì/vị  tuyên thuyết  chân   chánh  an nhẫn Ba-la-mật-đa  。
 
「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等， 
「phục thứ ，Kiêu-thi-ca  ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ，
 
為發無上菩提心者宣說安忍波羅蜜多， 
vi/vì/vị  phát   vô thượng Bồ-đề  tâm   giả tuyên thuyết  an nhẫn Ba-la-mật-đa  ，
 
作如是言：『汝善男子應修安忍波羅蜜多， 
tác như thị ngôn  ：『nhữ   Thiện nam tử  ưng  tu   an nhẫn Ba-la-mật-đa  ，
 
不應觀一切智若常若無常， 
bất ưng quán  nhất thiết trí  nhược/nhã  thường   nhược/nhã  vô thường  ，
 
不應觀道相智、一切相智若常若無常。何以故？一切智一切智自性空， 
bất ưng quán  đạo  tướng  trí   、nhất thiết tướng  trí   nhược/nhã  thường   nhược/nhã  vô thường  。hà dĩ cố ？nhất thiết trí  nhất thiết trí  tự tánh  không  ，
 
道相智、一切相智道相智、一切相智自性空；是一 
đạo  tướng  trí   、nhất thiết tướng  trí   đạo  tướng  trí   、nhất thiết tướng  trí   tự tánh  không  ；thị  nhất   
 
切智自性即非自性， 
thiết  trí   tự tánh  tức   phi   tự tánh  ，
 
是道相智、一切相智自性亦非自性，若非自性即是安忍波羅蜜多。 
thị  đạo  tướng  trí   、nhất thiết tướng  trí   tự tánh  diệc   phi   tự tánh  ，nhược/nhã  phi   tự tánh  tức thị an nhẫn Ba-la-mật-đa  。
 
於此安忍波羅蜜多，一切智不可得， 
ư thử  an nhẫn Ba-la-mật-đa  ，nhất thiết trí  bất khả đắc ，
 
彼常無常亦不可得；道相智、一切相智皆不可得， 
bỉ   thường   vô thường  diệc   bất khả đắc ；đạo  tướng  trí   、nhất thiết tướng  trí   giai   bất khả đắc ，
 
彼常無常亦不可得。 
bỉ   thường   vô thường  diệc   bất khả đắc 。
 
所以者何？此中尚無一切智等可得， 
sở dĩ giả hà ？thử trung  thượng   vô  nhất thiết trí  đẳng khả đắc ，
 
何況有彼常與無常！汝若能修如是安忍，是修安忍波羅蜜多。 
hà huống  hữu  bỉ   thường   dữ  vô thường  ！nhữ   nhược/nhã  năng tu  như thị an nhẫn  ，thị  tu   an nhẫn Ba-la-mật-đa  。
 
』　「復作是言：『汝善男子應修安忍波羅蜜多， 
』　「phục  tác thị ngôn ：『nhữ   Thiện nam tử  ưng  tu   an nhẫn Ba-la-mật-đa  ，
 
不應觀一切智若樂若苦，不應觀道相智、一切相智若樂若苦。 
bất ưng quán  nhất thiết trí  nhược/nhã  lạc/nhạc  nhược/nhã  khổ   ，bất ưng quán  đạo  tướng  trí   、nhất thiết tướng  trí   nhược/nhã  lạc/nhạc  nhược/nhã  khổ   。
 
何以故？一切智一切智自性空， 
hà dĩ cố ？nhất thiết trí  nhất thiết trí  tự tánh  không  ，
 
道相智、一切相智道相智、一切相智自性空；是一切智自 
đạo  tướng  trí   、nhất thiết tướng  trí   đạo  tướng  trí   、nhất thiết tướng  trí   tự tánh  không  ；thị  nhất thiết trí  tự   
 
性即非自性， 
tánh   tức   phi   tự tánh  ，
 
是道相智、一切相智自性亦非自性，若非自性即是安忍波羅蜜多。 
thị  đạo  tướng  trí   、nhất thiết tướng  trí   tự tánh  diệc   phi   tự tánh  ，nhược/nhã  phi   tự tánh  tức thị an nhẫn Ba-la-mật-đa  。
 
於此安忍波羅蜜多，一切智不可得， 
ư thử  an nhẫn Ba-la-mật-đa  ，nhất thiết trí  bất khả đắc ，
 
彼樂與苦亦不可得；道相智、一切相智皆不可得， 
bỉ   lạc/nhạc  dữ  khổ   diệc   bất khả đắc ；đạo  tướng  trí   、nhất thiết tướng  trí   giai   bất khả đắc ，
 
彼樂與苦亦不可得。 
bỉ   lạc/nhạc  dữ  khổ   diệc   bất khả đắc 。
 
所以者何？此中尚無一切智等可得，何況有彼樂之與苦！汝若能修如是安忍， 
sở dĩ giả hà ？thử trung  thượng   vô  nhất thiết trí  đẳng khả đắc ，hà huống  hữu  bỉ   lạc/nhạc  chi dữ  khổ   ！nhữ   nhược/nhã  năng tu  như thị an nhẫn  ，
 
是修安忍波羅蜜多。 
thị  tu   an nhẫn Ba-la-mật-đa  。
 
』　「復作是言：『汝善男子應修安忍波羅蜜多， 
』　「phục  tác thị ngôn ：『nhữ   Thiện nam tử  ưng  tu   an nhẫn Ba-la-mật-đa  ，
 
不應觀一切智若我若無我，不應觀道相智、一切相智若我若無我。 
bất ưng quán  nhất thiết trí  nhược/nhã  ngã   nhược/nhã  vô ngã ，bất ưng quán  đạo  tướng  trí   、nhất thiết tướng  trí   nhược/nhã  ngã   nhược/nhã  vô ngã 。
 
何以故？一切智一切智自性空， 
hà dĩ cố ？nhất thiết trí  nhất thiết trí  tự tánh  không  ，
 
道相智、一切相智道相智、一切相智自性空；是一切智自性 
đạo  tướng  trí   、nhất thiết tướng  trí   đạo  tướng  trí   、nhất thiết tướng  trí   tự tánh  không  ；thị  nhất thiết trí  tự tánh  
 
即非自性， 
tức   phi   tự tánh  ，
 
是道相智、一切相智自性亦非自性，若非自性即是安忍波羅蜜多。 
thị  đạo  tướng  trí   、nhất thiết tướng  trí   tự tánh  diệc   phi   tự tánh  ，nhược/nhã  phi   tự tánh  tức thị an nhẫn Ba-la-mật-đa  。
 
於此安忍波羅蜜多，一切智不可得， 
ư thử  an nhẫn Ba-la-mật-đa  ，nhất thiết trí  bất khả đắc ，
 
彼我無我亦不可得；道相智、一切相智皆不可得， 
bỉ ngã vô ngã diệc   bất khả đắc ；đạo  tướng  trí   、nhất thiết tướng  trí   giai   bất khả đắc ，
 
彼我無我亦不可得。所以者何？此中尚無一切智等可得， 
bỉ ngã vô ngã diệc   bất khả đắc 。sở dĩ giả hà ？thử trung  thượng   vô  nhất thiết trí  đẳng khả đắc ，
 
何況有彼我與無我！汝若能修如是安忍， 
hà huống  hữu  bỉ ngã dữ  vô ngã ！nhữ   nhược/nhã  năng tu  như thị an nhẫn  ，
 
是修安忍波羅蜜多。 
thị  tu   an nhẫn Ba-la-mật-đa  。
 
』　「復作是言：『汝善男子應修安忍波羅蜜多，不應觀一切智若淨若不淨， 
』　「phục  tác thị ngôn ：『nhữ   Thiện nam tử  ưng  tu   an nhẫn Ba-la-mật-đa  ，bất ưng quán  nhất thiết trí  nhược/nhã  tịnh   nhược/nhã  bất tịnh  ，
 
不應觀道相智、一切相智若淨若不淨。 
bất ưng quán  đạo  tướng  trí   、nhất thiết tướng  trí   nhược/nhã  tịnh   nhược/nhã  bất tịnh  。
 
何以故？一切智一切智自性空， 
hà dĩ cố ？nhất thiết trí  nhất thiết trí  tự tánh  không  ，
 
道相智、一切相智道相智、一切相智自性空；是一切智自性即 
đạo  tướng  trí   、nhất thiết tướng  trí   đạo  tướng  trí   、nhất thiết tướng  trí   tự tánh  không  ；thị  nhất thiết trí  tự tánh  tức   
 
非自性，是道相智、一切相智自性亦非自性， 
phi   tự tánh  ，thị  đạo  tướng  trí   、nhất thiết tướng  trí   tự tánh  diệc   phi   tự tánh  ，
 
若非自性即是安忍波羅蜜多。 
nhược/nhã  phi   tự tánh  tức thị an nhẫn Ba-la-mật-đa  。
 
於此安忍波羅蜜多，一切智不可得， 
ư thử  an nhẫn Ba-la-mật-đa  ，nhất thiết trí  bất khả đắc ，
 
彼淨不淨亦不可得；道相智、一切相智皆不可得， 
bỉ   tịnh bất tịnh  diệc   bất khả đắc ；đạo  tướng  trí   、nhất thiết tướng  trí   giai   bất khả đắc ，
 
彼淨不淨亦不可得。所以者何？此中尚無一切智等可得， 
bỉ   tịnh bất tịnh  diệc   bất khả đắc 。sở dĩ giả hà ？thử trung  thượng   vô  nhất thiết trí  đẳng khả đắc ，
 
何況有彼淨與不淨！汝若能修如是安忍， 
hà huống  hữu  bỉ   tịnh   dữ  bất tịnh  ！nhữ   nhược/nhã  năng tu  như thị an nhẫn  ，
 
是修安忍波羅蜜多。 
thị  tu   an nhẫn Ba-la-mật-đa  。
 
』　「憍尸迦！是善男子、善女人等作此等說，是為宣說真正安忍波羅蜜多。 
』　「Kiêu-thi-ca  ！thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng tác thử   đẳng thuyết  ，thị  vi/vì/vị  tuyên thuyết  chân   chánh  an nhẫn Ba-la-mật-đa  。
 
「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等， 
「phục thứ ，Kiêu-thi-ca  ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ，
 
為發無上菩提心者宣說安忍波羅蜜多， 
vi/vì/vị  phát   vô thượng Bồ-đề  tâm   giả tuyên thuyết  an nhẫn Ba-la-mật-đa  ，
 
作如是言：『汝善男子應修安忍波羅蜜多， 
tác như thị ngôn  ：『nhữ   Thiện nam tử  ưng  tu   an nhẫn Ba-la-mật-đa  ，
 
不應觀一切陀羅尼門若常若無常， 
bất ưng quán  nhất thiết đà-la-ni môn nhược/nhã  thường   nhược/nhã  vô thường  ，
 
不應觀一切三摩地門若常若無常。 
bất ưng quán  nhất thiết tam ma địa môn  nhược/nhã  thường   nhược/nhã  vô thường  。
 
何以故？一切陀羅尼門一切陀羅尼門自性空， 
hà dĩ cố ？nhất thiết đà-la-ni môn nhất thiết đà-la-ni môn tự tánh  không  ，
 
一切三摩地門一切三摩地門自性空；是一切陀羅尼門自性即非自性， 
nhất thiết tam ma địa môn  nhất thiết tam ma địa môn  tự tánh  không  ；thị  nhất thiết đà-la-ni môn tự tánh  tức   phi   tự tánh  ，
 
是一切三摩地門自性亦非自性， 
thị  nhất thiết tam ma địa môn  tự tánh  diệc   phi   tự tánh  ，
 
若非自性即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多， 
nhược/nhã  phi   tự tánh  tức thị an nhẫn Ba-la-mật-đa  。ư thử  an nhẫn Ba-la-mật-đa  ，
 
一切陀羅尼門不可得， 
nhất thiết đà-la-ni môn bất khả đắc ，
 
彼常無常亦不可得；一切三摩地門不可得，彼常無常亦不可得。 
bỉ   thường   vô thường  diệc   bất khả đắc ；nhất thiết tam ma địa môn  bất khả đắc ，bỉ   thường   vô thường  diệc   bất khả đắc 。
 
所以者何？此中尚無一切陀羅尼門等可得， 
sở dĩ giả hà ？thử trung  thượng   vô nhất  thiết  đà-la-ni môn đẳng khả đắc ，
 
何況有彼常與無常！汝若能修如是安忍， 
hà huống  hữu  bỉ   thường   dữ  vô thường  ！nhữ   nhược/nhã  năng tu  như thị an nhẫn  ，
 
是修安忍波羅蜜多。 
thị  tu   an nhẫn Ba-la-mật-đa  。
 
』　「復作是言：『汝善男子應修安忍波羅蜜多， 
』　「phục  tác thị ngôn ：『nhữ   Thiện nam tử  ưng  tu   an nhẫn Ba-la-mật-đa  ，
 
不應觀一切陀羅尼門若樂若苦，不應觀一切三摩地門若樂若苦。 
bất ưng quán  nhất thiết đà-la-ni môn nhược/nhã  lạc/nhạc  nhược/nhã  khổ   ，bất ưng quán  nhất thiết tam ma địa môn  nhược/nhã  lạc/nhạc  nhược/nhã  khổ   。
 
何以故？一切陀羅尼門一切陀羅尼門自性空， 
hà dĩ cố ？nhất thiết đà-la-ni môn nhất thiết đà-la-ni môn tự tánh  không  ，
 
一切三摩地門一切三摩地門自性空；是一切 
nhất thiết tam ma địa môn  nhất thiết tam ma địa môn  tự tánh  không  ；thị  nhất thiết 
 
陀羅尼門自性即非自性， 
đà-la-ni môn tự tánh  tức   phi   tự tánh  ，
 
是一切三摩地門自性亦非自性， 
thị  nhất thiết tam ma địa môn  tự tánh  diệc   phi   tự tánh  ，
 
若非自性即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多， 
nhược/nhã  phi   tự tánh  tức thị an nhẫn Ba-la-mật-đa  。ư thử  an nhẫn Ba-la-mật-đa  ，
 
一切陀羅尼門不可得， 
nhất thiết đà-la-ni môn bất khả đắc ，
 
彼樂與苦亦不可得；一切三摩地門不可得，彼樂與苦亦不可得。 
bỉ   lạc/nhạc  dữ  khổ   diệc   bất khả đắc ；nhất thiết tam ma địa môn  bất khả đắc ，bỉ   lạc/nhạc  dữ  khổ   diệc   bất khả đắc 。
 
所以者何？此中尚無一切陀羅尼門等可得， 
sở dĩ giả hà ？thử trung  thượng   vô nhất  thiết  đà-la-ni môn đẳng khả đắc ，
 
何況有彼樂之與苦！汝若能修如是安忍，是修安忍波羅蜜多。 
hà huống  hữu  bỉ   lạc/nhạc  chi dữ  khổ   ！nhữ   nhược/nhã  năng tu  như thị an nhẫn  ，thị  tu   an nhẫn Ba-la-mật-đa  。
 
』　「復作是言：『汝善男子應修安忍波羅蜜多， 
』　「phục  tác thị ngôn ：『nhữ   Thiện nam tử  ưng  tu   an nhẫn Ba-la-mật-đa  ，
 
不應觀一切陀羅尼門若我若無我， 
bất ưng quán  nhất thiết đà-la-ni môn nhược/nhã  ngã   nhược/nhã  vô ngã ，
 
不應觀一切三摩地門若我若無我。 
bất ưng quán  nhất thiết tam ma địa môn  nhược/nhã  ngã   nhược/nhã  vô ngã 。
 
何以故？一切陀羅尼門一切陀羅尼門自性空， 
hà dĩ cố ？nhất thiết đà-la-ni môn nhất thiết đà-la-ni môn tự tánh  không  ，
 
一切三摩地門一切三摩地門自性空；是一切陀羅尼門自性 
nhất thiết tam ma địa môn  nhất thiết tam ma địa môn  tự tánh  không  ；thị  nhất thiết đà-la-ni môn tự tánh  
 
即非自性，是一切三摩地門自性亦非自性， 
tức   phi   tự tánh  ，thị  nhất thiết tam ma địa môn  tự tánh  diệc   phi   tự tánh  ，
 
若非自性即是安忍波羅蜜多。 
nhược/nhã  phi   tự tánh  tức thị an nhẫn Ba-la-mật-đa  。
 
於此安忍波羅蜜多，一切陀羅尼門不可得， 
ư thử  an nhẫn Ba-la-mật-đa  ，nhất thiết đà-la-ni môn bất khả đắc ，
 
彼我無我亦不可得；一切三摩地門不可得， 
bỉ ngã vô ngã diệc   bất khả đắc ；nhất thiết tam ma địa môn  bất khả đắc ，
 
彼我無我亦不可得。 
bỉ ngã vô ngã diệc   bất khả đắc 。
 
所以者何？此中尚無一切陀羅尼門等可得， 
sở dĩ giả hà ？thử trung  thượng   vô nhất  thiết  đà-la-ni môn đẳng khả đắc ，
 
何況有彼我與無我！汝若能修如是安忍，是修安忍波羅蜜多。 
hà huống  hữu  bỉ ngã dữ  vô ngã ！nhữ   nhược/nhã  năng tu  như thị an nhẫn  ，thị  tu   an nhẫn Ba-la-mật-đa  。
 
』　「復作是言：『汝善男子應修安忍波羅蜜多， 
』　「phục  tác thị ngôn ：『nhữ   Thiện nam tử  ưng  tu   an nhẫn Ba-la-mật-đa  ，
 
不應觀一切陀羅尼門若淨若不淨， 
bất ưng quán  nhất thiết đà-la-ni môn nhược/nhã  tịnh   nhược/nhã  bất tịnh  ，
 
不應觀一切三摩地門若淨若不淨。 
bất ưng quán  nhất thiết tam ma địa môn  nhược/nhã  tịnh   nhược/nhã  bất tịnh  。
 
何以故？一切陀羅尼門一切陀羅尼門自性空， 
hà dĩ cố ？nhất thiết đà-la-ni môn nhất thiết đà-la-ni môn tự tánh  không  ，
 
一切三摩地門一切三摩地門自性空；是一切陀羅尼門自性即非自性， 
nhất thiết tam ma địa môn  nhất thiết tam ma địa môn  tự tánh  không  ；thị  nhất thiết đà-la-ni môn tự tánh  tức   phi   tự tánh  ，
 
是一切三摩地門自性亦非自性， 
thị  nhất thiết tam ma địa môn  tự tánh  diệc   phi   tự tánh  ，
 
若非自性即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多， 
nhược/nhã  phi   tự tánh  tức thị an nhẫn Ba-la-mật-đa  。ư thử  an nhẫn Ba-la-mật-đa  ，
 
一切陀羅尼門不可得， 
nhất thiết đà-la-ni môn bất khả đắc ，
 
彼淨不淨亦不可得；一切三摩地門不可得，彼淨不淨亦不可得。 
bỉ   tịnh bất tịnh  diệc   bất khả đắc ；nhất thiết tam ma địa môn  bất khả đắc ，bỉ   tịnh bất tịnh  diệc   bất khả đắc 。
 
所以者何？此中尚無一切陀羅尼門等可得， 
sở dĩ giả hà ？thử trung  thượng   vô nhất  thiết  đà-la-ni môn đẳng khả đắc ，
 
何況有彼淨與不淨！汝若能修如是安忍， 
hà huống  hữu  bỉ   tịnh   dữ  bất tịnh  ！nhữ   nhược/nhã  năng tu  như thị an nhẫn  ，
 
是修安忍波羅蜜多。 
thị  tu   an nhẫn Ba-la-mật-đa  。
 
』　「憍尸迦！是善男子、善女人等作此等說，是為宣說真正安忍波羅蜜多。 
』　「Kiêu-thi-ca  ！thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng tác thử   đẳng thuyết  ，thị  vi/vì/vị  tuyên thuyết  chân   chánh  an nhẫn Ba-la-mật-đa  。
 
「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等， 
「phục thứ ，Kiêu-thi-ca  ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ，
 
為發無上菩提心者宣說安忍波羅蜜多， 
vi/vì/vị  phát   vô thượng Bồ-đề  tâm   giả tuyên thuyết  an nhẫn Ba-la-mật-đa  ，
 
作如是言：『汝善男子應修安忍波羅蜜多， 
tác như thị ngôn  ：『nhữ   Thiện nam tử  ưng  tu   an nhẫn Ba-la-mật-đa  ，
 
不應觀預流向預流果若常若無常， 
bất ưng quán  dự lưu hướng  dự lưu quả  nhược/nhã  thường   nhược/nhã  vô thường  ，
 
不應觀一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果若常若無 
bất ưng quán  nhất lai hướng  nhất lai quả  、bất hoàn hướng  bất hoàn quả  、A-la-hán hướng  A-la-hán quả nhược/nhã  thường   nhược/nhã  vô  
 
常。 
thường   。
 
何以故？預流向預流果預流向預流果自性空， 
hà dĩ cố ？dự lưu hướng  dự lưu quả  dự lưu hướng  dự lưu quả  tự tánh  không  ，
 
一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果自性空； 
nhất lai hướng  nhất lai quả  、bất hoàn hướng  bất hoàn quả  、A-la-hán hướng  A-la-hán quả nhất lai hướng  nãi chí A-la-hán quả tự tánh  không  ；
 
是預流向預流果自性即非自性， 
thị  dự lưu hướng  dự lưu quả  tự tánh  tức   phi   tự tánh  ，
 
是一來向乃至阿羅漢果自性亦非自性， 
thị  nhất lai hướng  nãi chí A-la-hán quả tự tánh  diệc   phi   tự tánh  ，
 
若非自性即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多， 
nhược/nhã  phi   tự tánh  tức thị an nhẫn Ba-la-mật-đa  。ư thử  an nhẫn Ba-la-mật-đa  ，
 
預流向預流果不可得， 
dự lưu hướng  dự lưu quả  bất khả đắc ，
 
彼常無常亦不可得；一來向乃至阿羅漢果皆不可得， 
bỉ   thường   vô thường  diệc   bất khả đắc ；nhất lai hướng  nãi chí A-la-hán quả giai   bất khả đắc ，
 
彼常無常亦不可得。所以者何？此中尚無預流向等可得， 
bỉ   thường   vô thường  diệc   bất khả đắc 。sở dĩ giả hà ？thử trung  thượng   vô  dự lưu hướng  đẳng khả đắc ，
 
何況有彼常與無常！汝若能修如是安忍， 
hà huống  hữu  bỉ   thường   dữ  vô thường  ！nhữ   nhược/nhã  năng tu  như thị an nhẫn  ，
 
是修安忍波羅蜜多。 
thị  tu   an nhẫn Ba-la-mật-đa  。
 
』　「復作是言：『汝善男子應修安忍波羅蜜多， 
』　「phục  tác thị ngôn ：『nhữ   Thiện nam tử  ưng  tu   an nhẫn Ba-la-mật-đa  ，
 
不應觀預流向預流果若樂若苦， 
bất ưng quán  dự lưu hướng  dự lưu quả  nhược/nhã  lạc/nhạc  nhược/nhã  khổ   ，
 
不應觀一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果若樂若苦。 
bất ưng quán  nhất lai hướng  nhất lai quả  、bất hoàn hướng  bất hoàn quả  、A-la-hán hướng  A-la-hán quả nhược/nhã  lạc/nhạc  nhược/nhã  khổ   。
 
何以故？預流向預流果預流向預流果自性空， 
hà dĩ cố ？dự lưu hướng  dự lưu quả  dự lưu hướng  dự lưu quả  tự tánh  không  ，
 
一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果一來向 
nhất lai hướng  nhất lai quả  、bất hoàn hướng  bất hoàn quả  、A-la-hán hướng  A-la-hán quả nhất lai hướng  
 
乃至阿羅漢果自性空；是預流向預流果自 
nãi chí A-la-hán quả tự tánh  không  ；thị  dự lưu hướng  dự lưu quả  tự   
 
性即非自性， 
tánh   tức   phi   tự tánh  ，
 
是一來向乃至阿羅漢果自性亦非自性，若非自性即是安忍波羅蜜多。 
thị  nhất lai hướng  nãi chí A-la-hán quả tự tánh  diệc   phi   tự tánh  ，nhược/nhã  phi   tự tánh  tức thị an nhẫn Ba-la-mật-đa  。
 
於此安忍波羅蜜多，預流向預流果不可得， 
ư thử  an nhẫn Ba-la-mật-đa  ，dự lưu hướng  dự lưu quả  bất khả đắc ，
 
彼樂與苦亦不可得；一來向乃至阿羅漢果皆 
bỉ   lạc/nhạc  dữ  khổ   diệc   bất khả đắc ；nhất lai hướng  nãi chí A-la-hán quả giai   
 
不可得，彼樂與苦亦不可得。 
bất khả đắc ，bỉ   lạc/nhạc  dữ  khổ   diệc   bất khả đắc 。
 
所以者何？此中尚無預流向等可得， 
sở dĩ giả hà ？thử trung  thượng   vô  dự lưu hướng  đẳng khả đắc ，
 
何況有彼樂之與苦！汝若能修如是安忍，是修安忍波羅蜜多。 
hà huống  hữu  bỉ   lạc/nhạc  chi dữ  khổ   ！nhữ   nhược/nhã  năng tu  như thị an nhẫn  ，thị  tu   an nhẫn Ba-la-mật-đa  。
 
』　「復作是言：『汝善男子應修安忍波羅蜜多， 
』　「phục  tác thị ngôn ：『nhữ   Thiện nam tử  ưng  tu   an nhẫn Ba-la-mật-đa  ，
 
不應觀預流向預流果若我若無我， 
bất ưng quán  dự lưu hướng  dự lưu quả  nhược/nhã  ngã   nhược/nhã  vô ngã ，
 
不應觀一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果若 
bất ưng quán  nhất lai hướng  nhất lai quả  、bất hoàn hướng  bất hoàn quả  、A-la-hán hướng  A-la-hán quả nhược/nhã  
 
我若無我。 
ngã   nhược/nhã  vô ngã 。
 
何以故？預流向預流果預流向預流果自性空， 
hà dĩ cố ？dự lưu hướng  dự lưu quả  dự lưu hướng  dự lưu quả  tự tánh  không  ，
 
一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果 
nhất lai hướng  nhất lai quả  、bất hoàn hướng  bất hoàn quả  、A-la-hán hướng  A-la-hán quả nhất lai hướng  nãi chí A-la-hán quả 
 
自性空；是預流向預流果自性即非自性， 
tự tánh  không  ；thị  dự lưu hướng  dự lưu quả  tự tánh  tức   phi   tự tánh  ，
 
是一來向乃至阿羅漢果自性亦非自性， 
thị  nhất lai hướng  nãi chí A-la-hán quả tự tánh  diệc   phi   tự tánh  ，
 
若非自性即是安忍波羅蜜多。 
nhược/nhã  phi   tự tánh  tức thị an nhẫn Ba-la-mật-đa  。
 
於此安忍波羅蜜多，預流向預流果不可得， 
ư thử  an nhẫn Ba-la-mật-đa  ，dự lưu hướng  dự lưu quả  bất khả đắc ，
 
彼我無我亦不可得；一來向乃至阿羅漢果皆不可得， 
bỉ ngã vô ngã diệc   bất khả đắc ；nhất lai hướng  nãi chí A-la-hán quả giai   bất khả đắc ，
 
彼我無我亦不可得。 
bỉ ngã vô ngã diệc   bất khả đắc 。
 
所以者何？此中尚無預流向等可得， 
sở dĩ giả hà ？thử trung  thượng   vô  dự lưu hướng  đẳng khả đắc ，
 
何況有彼我與無我！汝若能修如是安忍，是修安忍波羅蜜多。 
hà huống  hữu  bỉ ngã dữ  vô ngã ！nhữ   nhược/nhã  năng tu  như thị an nhẫn  ，thị  tu   an nhẫn Ba-la-mật-đa  。
 
』　「復作是言：『汝善男子應修安忍波羅蜜多， 
』　「phục  tác thị ngôn ：『nhữ   Thiện nam tử  ưng  tu   an nhẫn Ba-la-mật-đa  ，
 
不應觀預流向預流果若淨若不淨， 
bất ưng quán  dự lưu hướng  dự lưu quả  nhược/nhã  tịnh   nhược/nhã  bất tịnh  ，
 
不應觀一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果若淨若不淨。 
bất ưng quán  nhất lai hướng  nhất lai quả  、bất hoàn hướng  bất hoàn quả  、A-la-hán hướng  A-la-hán quả nhược/nhã  tịnh   nhược/nhã  bất tịnh  。
 
何以故？預流向預流果預流向預流果自性空， 
hà dĩ cố ？dự lưu hướng  dự lưu quả  dự lưu hướng  dự lưu quả  tự tánh  không  ，
 
一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅 
nhất lai hướng  nhất lai quả  、bất hoàn hướng  bất hoàn quả  、A-la-hán hướng  a  La   
 
漢果一來向乃至阿羅漢果自性空；是預流 
hán   quả   nhất lai hướng  nãi chí A-la-hán quả tự tánh  không  ；thị  Dự-lưu 
 
向預流果自性即非自性， 
hướng   dự lưu quả  tự tánh  tức   phi   tự tánh  ，
 
是一來向乃至阿羅漢果自性亦非自性， 
thị  nhất lai hướng  nãi chí A-la-hán quả tự tánh  diệc   phi   tự tánh  ，
 
若非自性即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多， 
nhược/nhã  phi   tự tánh  tức thị an nhẫn Ba-la-mật-đa  。ư thử  an nhẫn Ba-la-mật-đa  ，
 
預流向預流果不可得， 
dự lưu hướng  dự lưu quả  bất khả đắc ，
 
彼淨不淨亦不可得；一來向乃至阿羅漢果皆不可得，彼淨不淨亦不可得。 
bỉ   tịnh bất tịnh  diệc   bất khả đắc ；nhất lai hướng  nãi chí A-la-hán quả giai   bất khả đắc ，bỉ   tịnh bất tịnh  diệc   bất khả đắc 。
 
所以者何？此中尚無預流向等可得， 
sở dĩ giả hà ？thử trung  thượng   vô  dự lưu hướng  đẳng khả đắc ，
 
何況有彼淨與不淨！汝若能修如是安忍， 
hà huống  hữu  bỉ   tịnh   dữ  bất tịnh  ！nhữ   nhược/nhã  năng tu  như thị an nhẫn  ，
 
是修安忍波羅蜜多。 
thị  tu   an nhẫn Ba-la-mật-đa  。
 
』　「憍尸迦！是善男子、善女人等作此等說，是為宣說真正安忍波羅蜜多。 
』　「Kiêu-thi-ca  ！thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng tác thử   đẳng thuyết  ，thị  vi/vì/vị  tuyên thuyết  chân   chánh  an nhẫn Ba-la-mật-đa  。
 
「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等， 
「phục thứ ，Kiêu-thi-ca  ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ，
 
為發無上菩提心者宣說安忍波羅蜜多， 
vi/vì/vị  phát   vô thượng Bồ-đề  tâm   giả tuyên thuyết  an nhẫn Ba-la-mật-đa  ，
 
作如是言：『汝善男子應修安忍波羅蜜多， 
tác như thị ngôn  ：『nhữ   Thiện nam tử  ưng  tu   an nhẫn Ba-la-mật-đa  ，
 
不應觀一切獨覺菩提若常若無常。 
bất ưng quán  nhất thiết độc giác  Bồ-đề nhược/nhã  thường   nhược/nhã  vô thường  。
 
何以故？一切獨覺菩提一切獨覺菩提自性空， 
hà dĩ cố ？nhất thiết độc giác  Bồ-đề nhất thiết độc giác  Bồ-đề tự tánh  không  ，
 
是一切獨覺菩提自性即非自性，若非自性即是安忍波羅蜜多。 
thị  nhất thiết độc giác  Bồ-đề tự tánh  tức   phi   tự tánh  ，nhược/nhã  phi   tự tánh  tức thị an nhẫn Ba-la-mật-đa  。
 
於此安忍波羅蜜多，一切獨覺菩提不可得， 
ư thử  an nhẫn Ba-la-mật-đa  ，nhất thiết độc giác  Bồ-đề bất khả đắc ，
 
彼常無常亦不可得。 
bỉ   thường   vô thường  diệc   bất khả đắc 。
 
所以者何？此中尚無一切獨覺菩提可得， 
sở dĩ giả hà ？thử trung  thượng   vô nhất  thiết  độc giác  Bồ-đề khả đắc ，
 
何況有彼常與無常！汝若能修如是安忍，是修安忍波羅蜜多。 
hà huống  hữu  bỉ   thường   dữ  vô thường  ！nhữ   nhược/nhã  năng tu  như thị an nhẫn  ，thị  tu   an nhẫn Ba-la-mật-đa  。
 
』　「復作是言：『汝善男子應修安忍波羅蜜多， 
』　「phục  tác thị ngôn ：『nhữ   Thiện nam tử  ưng  tu   an nhẫn Ba-la-mật-đa  ，
 
不應觀一切獨覺菩提若樂若苦。 
bất ưng quán  nhất thiết độc giác  Bồ-đề nhược/nhã  lạc/nhạc  nhược/nhã  khổ   。
 
何以故？一切獨覺菩提一切獨覺菩提自性空， 
hà dĩ cố ？nhất thiết độc giác  Bồ-đề nhất thiết độc giác  Bồ-đề tự tánh  không  ，
 
是一切獨覺菩提自性即非自性， 
thị  nhất thiết độc giác  Bồ-đề tự tánh  tức   phi   tự tánh  ，
 
若非自性即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多， 
nhược/nhã  phi   tự tánh  tức thị an nhẫn Ba-la-mật-đa  。ư thử  an nhẫn Ba-la-mật-đa  ，
 
一切獨覺菩提不可得，彼樂與苦亦不可得。 
nhất thiết độc giác  Bồ-đề bất khả đắc ，bỉ   lạc/nhạc  dữ  khổ   diệc   bất khả đắc 。
 
所以者何？此中尚無一切獨覺菩提可得， 
sở dĩ giả hà ？thử trung  thượng   vô nhất  thiết  độc giác  Bồ-đề khả đắc ，
 
何況有彼樂之與苦！汝若能修如是安忍，是修安忍波羅蜜多。 
hà huống  hữu  bỉ   lạc/nhạc  chi dữ  khổ   ！nhữ   nhược/nhã  năng tu  như thị an nhẫn  ，thị  tu   an nhẫn Ba-la-mật-đa  。
 
』　「復作是言：『汝善男子應修安忍波羅蜜多， 
』　「phục  tác thị ngôn ：『nhữ   Thiện nam tử  ưng  tu   an nhẫn Ba-la-mật-đa  ，
 
不應觀一切獨覺菩提若我若無我。 
bất ưng quán  nhất thiết độc giác  Bồ-đề nhược/nhã  ngã   nhược/nhã  vô ngã 。
 
何以故？一切獨覺菩提一切獨覺菩提自性空， 
hà dĩ cố ？nhất thiết độc giác  Bồ-đề nhất thiết độc giác  Bồ-đề tự tánh  không  ，
 
是一切獨覺菩提自性即非自性， 
thị  nhất thiết độc giác  Bồ-đề tự tánh  tức   phi   tự tánh  ，
 
若非自性即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多， 
nhược/nhã  phi   tự tánh  tức thị an nhẫn Ba-la-mật-đa  。ư thử  an nhẫn Ba-la-mật-đa  ，
 
一切獨覺菩提不可得，彼我無我亦不可得。 
nhất thiết độc giác  Bồ-đề bất khả đắc ，bỉ ngã vô ngã diệc   bất khả đắc 。
 
所以者何？此中尚無一切獨覺菩提可得， 
sở dĩ giả hà ？thử trung  thượng   vô nhất  thiết  độc giác  Bồ-đề khả đắc ，
 
何況有彼我與無我！汝若能修如是安忍，是修安忍波羅蜜多。 
hà huống  hữu  bỉ ngã dữ  vô ngã ！nhữ   nhược/nhã  năng tu  như thị an nhẫn  ，thị  tu   an nhẫn Ba-la-mật-đa  。
 
』「復作是言：『汝善男子應修安忍波羅蜜多， 
』「phục  tác thị ngôn ：『nhữ   Thiện nam tử  ưng  tu   an nhẫn Ba-la-mật-đa  ，
 
不應觀一切獨覺菩提若淨若不淨。 
bất ưng quán  nhất thiết độc giác  Bồ-đề nhược/nhã  tịnh   nhược/nhã  bất tịnh  。
 
何以故？一切獨覺菩提一切獨覺菩提自性空， 
hà dĩ cố ？nhất thiết độc giác  Bồ-đề nhất thiết độc giác  Bồ-đề tự tánh  không  ，
 
是一切獨覺菩提自性即非自性， 
thị  nhất thiết độc giác  Bồ-đề tự tánh  tức   phi   tự tánh  ，
 
若非自性即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多， 
nhược/nhã  phi   tự tánh  tức thị an nhẫn Ba-la-mật-đa  。ư thử  an nhẫn Ba-la-mật-đa  ，
 
一切獨覺菩提不可得，彼淨不淨亦不可得。 
nhất thiết độc giác  Bồ-đề bất khả đắc ，bỉ   tịnh bất tịnh  diệc   bất khả đắc 。
 
所以者何？此中尚無一切獨覺菩提可得， 
sở dĩ giả hà ？thử trung  thượng   vô nhất  thiết  độc giác  Bồ-đề khả đắc ，
 
何況有彼淨與不淨！汝若能修如是安忍， 
hà huống  hữu  bỉ   tịnh   dữ  bất tịnh  ！nhữ   nhược/nhã  năng tu  như thị an nhẫn  ，
 
是修安忍波羅蜜多。』　「憍尸迦！是善男子、善女人等作此等說， 
thị  tu   an nhẫn Ba-la-mật-đa  。』　「Kiêu-thi-ca  ！thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng tác thử   đẳng thuyết  ，
 
是為宣說真正安忍波羅蜜多。 
thị  vi/vì/vị  tuyên thuyết  chân   chánh  an nhẫn Ba-la-mật-đa  。
 
「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等， 
「phục thứ ，Kiêu-thi-ca  ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ，
 
為發無上菩提心者宣說安忍波羅蜜多， 
vi/vì/vị  phát   vô thượng Bồ-đề  tâm   giả tuyên thuyết  an nhẫn Ba-la-mật-đa  ，
 
作如是言：『汝善男子應修安忍波羅蜜多， 
tác như thị ngôn  ：『nhữ   Thiện nam tử  ưng  tu   an nhẫn Ba-la-mật-đa  ，
 
不應觀一切菩薩摩訶薩行若常若無常。 
bất ưng quán  nhất thiết Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  nhược/nhã  thường   nhược/nhã  vô thường  。
 
何以故？一切菩薩摩訶薩行一切菩薩摩訶薩行自性空， 
hà dĩ cố ？nhất thiết Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  nhất thiết Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  tự tánh  không  ，
 
是一切菩薩摩訶薩行自性即非自性， 
thị  nhất thiết Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  tự tánh  tức   phi   tự tánh  ，
 
若非自性即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多， 
nhược/nhã  phi   tự tánh  tức thị an nhẫn Ba-la-mật-đa  。ư thử  an nhẫn Ba-la-mật-đa  ，
 
一切菩薩摩訶薩行不可得， 
nhất thiết Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  bất khả đắc ，
 
彼常無常亦不可得。 
bỉ   thường   vô thường  diệc   bất khả đắc 。
 
所以者何？此中尚無一切菩薩摩訶薩行可得， 
sở dĩ giả hà ？thử trung  thượng   vô nhất  thiết  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  khả đắc ，
 
何況有彼常與無常！汝若能修如是安忍，是修安忍波羅蜜多。 
hà huống  hữu  bỉ   thường   dữ  vô thường  ！nhữ   nhược/nhã  năng tu  như thị an nhẫn  ，thị  tu   an nhẫn Ba-la-mật-đa  。
 
』　「復作是言：『汝善男子應修安忍波羅蜜多， 
』　「phục  tác thị ngôn ：『nhữ   Thiện nam tử  ưng  tu   an nhẫn Ba-la-mật-đa  ，
 
不應觀一切菩薩摩訶薩行若樂若苦。 
bất ưng quán  nhất thiết Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  nhược/nhã  lạc/nhạc  nhược/nhã  khổ   。
 
何以故？一切菩薩摩訶薩行一切菩薩摩訶薩行自性空， 
hà dĩ cố ？nhất thiết Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  nhất thiết Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  tự tánh  không  ，
 
是一切菩薩摩訶薩行自性即非自性， 
thị  nhất thiết Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  tự tánh  tức   phi   tự tánh  ，
 
若非自性即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多， 
nhược/nhã  phi   tự tánh  tức thị an nhẫn Ba-la-mật-đa  。ư thử  an nhẫn Ba-la-mật-đa  ，
 
一切菩薩摩訶薩行不可得，彼樂與苦亦不可得。 
nhất thiết Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  bất khả đắc ，bỉ   lạc/nhạc  dữ  khổ   diệc   bất khả đắc 。
 
所以者何？此中尚無一切菩薩摩訶薩行可得， 
sở dĩ giả hà ？thử trung  thượng   vô nhất  thiết  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  khả đắc ，
 
何況有彼樂之與苦！汝若能修如是安忍， 
hà huống  hữu  bỉ   lạc/nhạc  chi dữ  khổ   ！nhữ   nhược/nhã  năng tu  như thị an nhẫn  ，
 
是修安忍波羅蜜多。 
thị  tu   an nhẫn Ba-la-mật-đa  。
 
』　「復作是言：『汝善男子應修安忍波羅蜜多， 
』　「phục  tác thị ngôn ：『nhữ   Thiện nam tử  ưng  tu   an nhẫn Ba-la-mật-đa  ，
 
不應觀一切菩薩摩訶薩行若我若無我。 
bất ưng quán  nhất thiết Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  nhược/nhã  ngã   nhược/nhã  vô ngã 。
 
何以故？一切菩薩摩訶薩行一切菩薩摩訶薩行自性空， 
hà dĩ cố ？nhất thiết Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  nhất thiết Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  tự tánh  không  ，
 
是一切菩薩摩訶薩行自性即非自性， 
thị  nhất thiết Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  tự tánh  tức   phi   tự tánh  ，
 
若非自性即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多， 
nhược/nhã  phi   tự tánh  tức thị an nhẫn Ba-la-mật-đa  。ư thử  an nhẫn Ba-la-mật-đa  ，
 
一切菩薩摩訶薩行不可得，彼我無我亦不可得。 
nhất thiết Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  bất khả đắc ，bỉ ngã vô ngã diệc   bất khả đắc 。
 
所以者何？此中尚無一切菩薩摩訶薩行可得， 
sở dĩ giả hà ？thử trung  thượng   vô nhất  thiết  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  khả đắc ，
 
何況有彼我與無我！汝若能修如是安忍， 
hà huống  hữu  bỉ ngã dữ  vô ngã ！nhữ   nhược/nhã  năng tu  như thị an nhẫn  ，
 
是修安忍波羅蜜多。 
thị  tu   an nhẫn Ba-la-mật-đa  。
 
』　「復作是言：『汝善男子應修安忍波羅蜜多， 
』　「phục  tác thị ngôn ：『nhữ   Thiện nam tử  ưng  tu   an nhẫn Ba-la-mật-đa  ，
 
不應觀一切菩薩摩訶薩行若淨若不淨。 
bất ưng quán  nhất thiết Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  nhược/nhã  tịnh   nhược/nhã  bất tịnh  。
 
何以故？一切菩薩摩訶薩行一切菩薩摩訶薩行自性空， 
hà dĩ cố ？nhất thiết Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  nhất thiết Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  tự tánh  không  ，
 
是一切菩薩摩訶薩行自性即非自性， 
thị  nhất thiết Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  tự tánh  tức   phi   tự tánh  ，
 
若非自性即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多， 
nhược/nhã  phi   tự tánh  tức thị an nhẫn Ba-la-mật-đa  。ư thử  an nhẫn Ba-la-mật-đa  ，
 
一切菩薩摩訶薩行不可得，彼淨不淨亦不可得。 
nhất thiết Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  bất khả đắc ，bỉ   tịnh bất tịnh  diệc   bất khả đắc 。
 
所以者何？此中尚無一切菩薩摩訶薩行可得， 
sở dĩ giả hà ？thử trung  thượng   vô nhất  thiết  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  khả đắc ，
 
何況有彼淨與不淨！汝若能修如是安忍， 
hà huống  hữu  bỉ   tịnh   dữ  bất tịnh  ！nhữ   nhược/nhã  năng tu  như thị an nhẫn  ，
 
是修安忍波羅蜜多。』　「憍尸迦！是善男子、善女人等作此等說， 
thị  tu   an nhẫn Ba-la-mật-đa  。』　「Kiêu-thi-ca  ！thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng tác thử   đẳng thuyết  ，
 
是為宣說真正安忍波羅蜜多。 
thị  vi/vì/vị  tuyên thuyết  chân   chánh  an nhẫn Ba-la-mật-đa  。
 
「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等， 
「phục thứ ，Kiêu-thi-ca  ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ，
 
為發無上菩提心者宣說安忍波羅蜜多， 
vi/vì/vị  phát   vô thượng Bồ-đề  tâm   giả tuyên thuyết  an nhẫn Ba-la-mật-đa  ，
 
作如是言：『汝善男子應修安忍波羅蜜多， 
tác như thị ngôn  ：『nhữ   Thiện nam tử  ưng  tu   an nhẫn Ba-la-mật-đa  ，
 
不應觀諸佛無上正等菩提若常若無常。 
bất ưng quán  chư Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề nhược/nhã  thường   nhược/nhã  vô thường  。
 
何以故？諸佛無上正等菩提諸佛無上正等菩提自性空， 
hà dĩ cố ？chư Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề chư Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề tự tánh  không  ，
 
是諸佛無上正等菩提自性即非自性， 
thị  chư Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề tự tánh  tức   phi   tự tánh  ，
 
若非自性即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多， 
nhược/nhã  phi   tự tánh  tức thị an nhẫn Ba-la-mật-đa  。ư thử  an nhẫn Ba-la-mật-đa  ，
 
諸佛無上正等菩提不可得， 
chư Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề bất khả đắc ，
 
彼常無常亦不可得。 
bỉ   thường   vô thường  diệc   bất khả đắc 。
 
所以者何？此中尚無諸佛無上正等菩提可得， 
sở dĩ giả hà ？thử trung  thượng   vô  chư Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề khả đắc ，
 
何況有彼常與無常！汝若能修如是安忍，是修安忍波羅蜜多。 
hà huống  hữu  bỉ   thường   dữ  vô thường  ！nhữ   nhược/nhã  năng tu  như thị an nhẫn  ，thị  tu   an nhẫn Ba-la-mật-đa  。
 
』　「復作是言：『汝善男子應修安忍波羅蜜多， 
』　「phục  tác thị ngôn ：『nhữ   Thiện nam tử  ưng  tu   an nhẫn Ba-la-mật-đa  ，
 
不應觀諸佛無上正等菩提若樂若苦。 
bất ưng quán  chư Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề nhược/nhã  lạc/nhạc  nhược/nhã  khổ   。
 
何以故？諸佛無上正等菩提諸佛無上正等菩提自性空， 
hà dĩ cố ？chư Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề chư Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề tự tánh  không  ，
 
是諸佛無上正等菩提自性即非自性， 
thị  chư Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề tự tánh  tức   phi   tự tánh  ，
 
若非自性即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多， 
nhược/nhã  phi   tự tánh  tức thị an nhẫn Ba-la-mật-đa  。ư thử  an nhẫn Ba-la-mật-đa  ，
 
諸佛無上正等菩提不可得，彼樂與苦亦不可得。 
chư Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề bất khả đắc ，bỉ   lạc/nhạc  dữ  khổ   diệc   bất khả đắc 。
 
所以者何？此中尚無諸佛無上正等菩提可得， 
sở dĩ giả hà ？thử trung  thượng   vô  chư Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề khả đắc ，
 
何況有彼樂之與苦！汝若能修如是安忍， 
hà huống  hữu  bỉ   lạc/nhạc  chi dữ  khổ   ！nhữ   nhược/nhã  năng tu  như thị an nhẫn  ，
 
是修安忍波羅蜜多。 
thị  tu   an nhẫn Ba-la-mật-đa  。
 
』　「復作是言：『汝善男子應修安忍波羅蜜多， 
』　「phục  tác thị ngôn ：『nhữ   Thiện nam tử  ưng  tu   an nhẫn Ba-la-mật-đa  ，
 
不應觀諸佛無上正等菩提若我若無我。 
bất ưng quán  chư Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề nhược/nhã  ngã   nhược/nhã  vô ngã 。
 
何以故？諸佛無上正等菩提諸佛無上正等菩提自性空， 
hà dĩ cố ？chư Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề chư Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề tự tánh  không  ，
 
是諸佛無上正等菩提自性即非自性， 
thị  chư Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề tự tánh  tức   phi   tự tánh  ，
 
若非自性即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多， 
nhược/nhã  phi   tự tánh  tức thị an nhẫn Ba-la-mật-đa  。ư thử  an nhẫn Ba-la-mật-đa  ，
 
諸佛無上正等菩提不可得，彼我無我亦不可得。 
chư Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề bất khả đắc ，bỉ ngã vô ngã diệc   bất khả đắc 。
 
所以者何？此中尚無諸佛無上正等菩提可得， 
sở dĩ giả hà ？thử trung  thượng   vô  chư Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề khả đắc ，
 
何況有彼我與無我！汝若能修如是安忍， 
hà huống  hữu  bỉ ngã dữ  vô ngã ！nhữ   nhược/nhã  năng tu  như thị an nhẫn  ，
 
是修安忍波羅蜜多。 
thị  tu   an nhẫn Ba-la-mật-đa  。
 
』　「復作是言：『汝善男子應修安忍波羅蜜多，不應觀諸佛無上正等菩提若淨若不淨。 
』　「phục  tác thị ngôn ：『nhữ   Thiện nam tử  ưng  tu   an nhẫn Ba-la-mật-đa  ，bất ưng quán  chư Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề nhược/nhã  tịnh   nhược/nhã  bất tịnh  。
 
何以故？諸佛無上正等菩提諸佛無上正等 
hà dĩ cố ？chư Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề chư Phật vô thượng Chánh đẳng 
 
菩提自性空， 
Bồ-đề tự tánh  không  ，
 
是諸佛無上正等菩提自性即非自性，若非自性即是安忍波羅蜜多。 
thị  chư Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề tự tánh  tức   phi   tự tánh  ，nhược/nhã  phi   tự tánh  tức thị an nhẫn Ba-la-mật-đa  。
 
於此安忍波羅蜜多，諸佛無上正等菩提不可得， 
ư thử  an nhẫn Ba-la-mật-đa  ，chư Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề bất khả đắc ，
 
彼淨不淨亦不可得。 
bỉ   tịnh bất tịnh  diệc   bất khả đắc 。
 
所以者何？此中尚無諸佛無上正等菩提可得， 
sở dĩ giả hà ？thử trung  thượng   vô  chư Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề khả đắc ，
 
何況有彼淨與不淨！汝若能修如是安忍，是修安忍波羅蜜多。 
hà huống  hữu  bỉ   tịnh   dữ  bất tịnh  ！nhữ   nhược/nhã  năng tu  như thị an nhẫn  ，thị  tu   an nhẫn Ba-la-mật-đa  。
 
』　「憍尸迦！是善男子、善女人等作此等說， 
』　「Kiêu-thi-ca  ！thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng tác thử   đẳng thuyết  ，
 
是為宣說真正安忍波羅蜜多。 
thị  vi/vì/vị  tuyên thuyết  chân   chánh  an nhẫn Ba-la-mật-đa  。
 
」大般若波羅蜜多經卷第一百五十八 
」Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh  quyển  đệ   nhất bách  ngũ   thập bát  
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Wed Oct  1 18:57:58 2008
============================================================